Toplumda etkili insan

Nasıl etkili olunur ve başkalarına etkili olmaları için ilham verilir

Etkililik, üretme ve üretmeye devam etme yeteneğidir, Stephen Covey adlı bir bilim adamı, çağlar boyunca ve farklı alanlarda, farklı toplumlardan, kültürlerden ve dinlerden yüzlerce etkili ve başarılı insanın hayatını inceledi ve hepsini birleştiren ortak bir payda olduğunu buldu: son derece etkili insanların sekiz alışkanlığı olarak adlandırdığı sekiz alışkanlığı uygulamaları. Bu sekiz alışkanlığı öğrenen ve hayatında uygulayan herkes, Allah’ın izniyle etkinlik ve başarıya ulaşacak, çevresindekilere etkinlik ve başarı ilham verecektir.

İlk alışkanlık: Proaktif olun. İnisiyatif, bir kişinin gerçekleşmesini beklemek yerine fırsatlar yaratması anlamına gelir. Proaktif kocanın karısıyla gergin bir ilişkisi varsa, onu suçlamaz, aksine bu ilişkiyi geliştirmek için inisiyatif alır. Proaktif yönetici, çalışanlarından bir başarısızlık hissederse, onları suçlamaz, ancak onları nasıl motive edeceğini düşünmek için inisiyatif alır. Başlatıcı profesör, öğrencilerinin dersiyle etkileşime girmediğini fark ederse, onları suçlamaz, bunun yerine onları bir araya getirmek için dersi verme şeklini geliştirmek için inisiyatif alır. Ve benzeri. Böylece girişimci başkalarını suçlamaz, değişimin sorumluluğunu alır ve farklı bir sonuç elde etmek için farklı bir şey yapar. Bazıları diyebilir ki, bir insanın inisiyatif alması, sorumluluk alması yorucu değil midir? Aksine, başkalarını başlatmayan ve suçlamayan ve sürekli kurban rolünü oynayan kişi, yorulan, başarısız olan ve krizlere düşen kişidir. Değişimi başlatan ve sorumluluk alanlar kısa vadede yorulabilirken, uzun vadede dinlenerek başarıya ulaşacak ve etkili, lider ve etkili bir kişi haline gelecektir.

İkinci alışkanlık: Zihninizdeki sonla başlayın. Etkili bir insan, o işteki amacını belirlemeden önce herhangi bir eyleme başlamaz. Burada iki düzeyde konuşacağım: İlk seviye, genel olarak yaşamın amacıdır; etkili bir insan bu yaşamdaki amacının ne olduğunu bilir. toplumuna ve insanlığa ne gibi katkılarda bulunmak istediğini bilen, Bu dünyadan ayrıldıktan sonra nasıl bir etki bırakmak istediğini bilir. Kısacası, etkili bir insan hayattaki mesajının ne olduğunu bilir.. İkinci kademe ise, ne kadar küçük ya da büyük olursa olsun, herhangi bir işe ya da faaliyete başlamadan önce hedefi belirlemektir; etkili bir insan, toplantıya başlamadan önce katıldığı herhangi bir toplantıdan amacını bilir ve belli bir vesileyle konuşması istendiğinde insanlara vermek istediği konuşmadan amacını bilir ve çocuklarını yetiştirirken ve onlarla ilgilenirken eğitim sürecinden amacını bilir. Hedefler belirlemek, bir kişinin hedeflerine ulaşmasına yardımcı olur ve etkinliğini ve başarıya ulaşma şansını artırır.

Üçüncü alışkanlık: Önemli olandan önce en önemli olanla başlayın. Hangisi daha önemli insan işi mi yoksa sağlığı mı? Hiç şüphe yok ki sağlığı en önemlisidir, ancak birçok insan iş nedeniyle sağlığını ihmal eder ve sonunda her ikisini de kaybeder. Hangisi daha önemlidir, bir kişinin ailesiyle olan ilişkisi mi yoksa işi mi? Hiç şüphe yok ki ailesiyle olan ilişkisi en önemlisidir, ancak birçok insan iş nedeniyle aile ilişkilerini ihmal eder ve nihayetinde işlerini etkileyen aile sorunlarından muzdariptir. Bunlar, insanın en önemli olanın pahasına önemli olanla meşgul olmasının iki açık örneğidir. Etkili bir insan, önemli olanı daha az önemli olanın insafına bırakmaz. Böylece yaşamdaki çeşitli rollerini tanımlar (kendine karşı rolü, Bir baba, bir koca, bir çalışan olarak rolü, Bir sosyal aktivist olarak, Ve benzeri..) Tüm bu rolleri dengeli bir şekilde yapıyor.

Kişisel zafer alışkanlıkları dediğimiz bu ilk üç alışkanlığa, Yani, bu alışkanlıkları yöneten kişi, kendisiyle olan ilişkisinde zafere ulaşmış ve uygulayanların başkalarıyla ilişkilerinde zafere ulaştığı kolektif zafer gelenekleri olan aşağıdaki üç alışkanlığa hazırlıklı hale gelmiştir.

Dördüncü alışkanlık: Herkesin yararını düşünün. Yani, bir kişi başkalarıyla çatışma durumundayken, kendi yararına ek olarak karşı tarafın yararını da sağlayan bir çözüm düşünür. Kendi duygu ve ihtiyaçlarımızın yanı sıra başkalarının duygu ve ihtiyaçlarını da dikkate aldığımızda, onlarla işbirliği içinde bizim ve onların duygularını dikkate alan ve bizim ve onların duygularını karşılayan çözümler üretebiliriz. Başkalarının duygularını ve ihtiyaçlarını bilmek için beşinci alışkanlığı uygulamak gerekir ki bu…

Beşinci alışkanlık: Önce başkalarını anlamaya çalışın ve sonra kendinizi anlamaya çalışın. Yani, başkalarını cevap verme niyetiyle değil, anlama niyetiyle dinlemek. Başkaları aynı fikirde olduğumuz şeyleri söylediğinde bunu yapmak kolaydır. Ancak buradaki zorluk, başkaları hoşumuza gitmeyen şeyler söylediğinde ve buna katılmadıkları için beşinci alışkanlığı uygulamaktır ve burada doğrudan başkalarına atlamak ve onlara neden haklı olduklarını düşündüklerini bize açıklama fırsatı vermek için yanlış olduğunuzu söylemekten daha iyidir! Beşinci alışkanlığı uygulamak, başkalarının güvenini kazanmaya yol açar ve onları anlama yeteneğimizi artırır ve onların da bizi anlamasını sağlar.

Altıncı alışkanlık: Başkalarıyla el ele verin. Dördüncü ve beşinci alışkanlıkları uyguladığımızda, onların meyvesi olan altıncı alışkanlığı uygulayabileceğiz. Dayanışma, bir kişinin tartışmalı durumlarda üçüncü alternatife ulaşmak için başkalarıyla işbirliği yapması anlamına gelir, bu da her bir tarafın bazı taleplerinden feragat ettiği bir çözüm değil, daha ziyade tüm tarafların birbirleriyle işbirliği içinde ulaştığı yenilikçi ve yaratıcı bir çözümdür. Üçüncü bir alternatife ulaşmak için, yapıcı anlaşmazlığın iki adımını takip etmek gerekir ve aşağıdaki basit şema ile açıklığa kavuşturulabilir:

Üçüncü alternatife ulaşmak için iki adım
Her birimizin sunduğundan daha iyi bir çözüm aramak ister misiniz?Bu basit temel kurala katılıyor musunuz: Hiç kimse diğerinin bakış açısını (diğerinin) tatmin olacağı şekilde tekrarlayana kadar kendi bakış açısını açıklayamaz.

Herhangi bir anlaşmazlıkta bu iki adımı takip etmek, farklı taraflar arasında herhangi bir yanlış anlaşılma olasılığını ortadan kaldıracak ve bu taraflar arasında güven inşa edecek ve bu da nihayetinde üçüncü alternatife yol açacaktır.

Alışkanlık Yedi: Testereyi keskinleştirin. Bilenmeden bırakılan bir testere kesme yeteneğini kaybettiği gibi, bedensel, yüreği, ruhsal ve zihinsel enerjilerini yenilemeyen bir insan verme ve üretme yeteneğini de kaybeder. Fiziksel yenilenme derken, bir kişinin sağlığına dikkat etmesini, onu rahatsız eden şeyleri kötüye kullanmamasını, iyi uyumasını, iyi beslenmesini ve düzenli egzersiz yapmasını kastediyoruz. Kalbin yenilenmesine gelince, başkalarıyla iletişim kurmak ve onları sevmek anlamına gelir. Zihinsel yenilenme, okuyarak ve öğrenerek zihnin zenginleşmesi anlamına gelir, Ruhsal yenilenme, Yüce Tanrı ile iletişim anlamına gelir. Yedinci alışkanlığın uygulanması, bir kişinin önceki altı alışkanlığı mümkün olan en iyi şekilde uygulayabilmesi için aktivitesini ve enerjisini yenilemesini sağlar.

Alışkanlık Sekiz: Sesinizi bulun ve başkalarına seslerini bulmaları için ilham verin. Bu alışkanlık, bir kişiyi maksimum etkinliğe getirir ve onu başkalarına etkili olmaları için ilham veren ilham verici bir kişiye dönüştürür.

Bu hayata gelen insana Allah tarafından üç hediye verilir:

• İlkeler: Bu dünyanın hareketini düzenleyen değişmez ilahi yasalardır. Tıpkı doğal dünyada fizik ve kimya yasaları gibi şeylerin hareketini düzenleyen yasalar olduğu gibi, insan ruhunda da bireylerin ve grupların hareketini düzenleyen yasalar vardır. Örneğin, “dürüstlük güvene yol açar” veya “insanlara saygılı davranmak, ellerinden gelenin en iyisini yapmalarını sağlar” dediğimizde, bunlar insan psikolojisi ve insan ilişkileri dünyasında sabit olan bazı ilahi yasaların açık örnekleridir. İnsanın en iyi başarıları elde etmek için doğa yasalarını keşfedip kullanabilmesi gibi, insan yasalarını keşfederek ve kullanarak, kendisi ve yanındakiler tarafından maksimum etkinlik derecesine ulaşabilir.
• Seçme özgürlüğü: Kişiye doğar doğmaz verilen bir armağandır, İnsan ne yapmak istediğini seçmekte özgürdür. Etkili insanlar, çevrelerindeki koşulları suçlamak yerine, bu armağanı iyi kullanırlar ve bu koşulları değiştiren yanıtları seçerler.
• Dört Zeka : Her insanın dört tür zekası vardır:
• Zihinsel Zeka: İnsanın mantıklı düşünme, analiz etme, akıl yürütme, çıkarımda bulunma, hatırlama ve hayal etme yeteneğidir.
• Duygusal zeka: Kişinin duygularını algılama ve kontrol etme ve başkalarının duygularını algılama ve motive etme yeteneğidir.
• Fiziksel zeka: İnsanın vücudunu koruma ve bakımını yapma yeteneğidir.
• Ruhsal zeka: İnsanın sınırlı fiziksel varlığının ötesinde anlamı olan bir hayat yaşama yeteneğidir, Ve vicdanının sesini dinlemek, her birimizin içinde var olan ve bize doğruyu ve yanlışı, güzel ve çirkini söyleyen o sessiz sesi.

Neyse ki insan için bu dört zeka onları kullanarak büyür ve güçlenir.

Bazı insanlar bu dünyaya bu armağanları açmadan ve onlardan faydalanmadan gelir ve giderken, diğerleri onları açar ve onlardan faydalanır ve başkalarına da fayda sağlar. Bir kişi bu değerli hediyelerin kilidini nasıl açar? Sekizinci alışkanlığı uygulayarak, sesini bulmak ve başkalarına seslerini bulmaları için ilham vermek, Peki ses nedir ve bir insan onu nasıl bulur?

İnsan, Tanrı’nın kendisine verdiği bir yeteneği keşfettiğinde sesini bulur, bu yüzden onu coşkusunu ateşleyecek şekilde insani bir ihtiyacın hizmetine sunar, yani bu yeteneği harekete geçirirken heyecanlı ve dürtüsel hisseder.

Vicdanını tatmin eder, yani bu yeteneği vicdanının dikte ettiği ahlaki standartlara göre yapmak.

Yani ses dört şeyin buluşmasından oluşur: 1. Yetenek, 2. İhtiyaç, 3. Vicdan, 4- Coşku. Mesela bir insan öğretme yeteneğine sahipse, bunu insani bir ihtiyacın hizmetine sunuyorsa, insanların öğrenme ihtiyacına hizmet ediyorsa, vicdanını tatmin edecek şekilde etik bir şekilde öğretirken öğretmenlik mesleğini icra ederken şevk ve heyecan duyuyorsa, o zaman bu kişi öğretmenlik mesleği aracılığıyla sesini bulmuş deriz. Ses, insanın bu varoluşa kattığı kendine özgü lezzet ve bu hayatta bırakacağı kendi izidir.

Sesi bulunan adam dört şeyle ayırt edilir:

• Vizyon: Geleceğe akıl gözüyle bakmaktır. Bu hayatta ne istediğini çok iyi biliyor.
• Disiplin: Bir vizyonu gerçeğe dönüştürmek için gereken fedakarlıktır.
• Coşku: Bir kişinin vizyonunu gerçekleştirmeye çalışırken hissettiği heyecan ve dürtüsellik hissidir. Duygular bulaşıcı olduğu için, bu tür bir kişi, bir ekibin veya organizasyonun başındaysa, onunla çalışan herkes arasında coşku ve coşku bulacaktır.
• Vicdan: Sesi bulunan kişi, vicdanının emirlerine göre yaşar, Vicdanın emirlerine göre yaşayan bir insanın özelliklerinden biri de başkalarına insan gibi davranması, onların duygu ve ihtiyaçlarını önemsemesidir. Eleştiriyi kabul eder ve onu getirenlere teşekkür eder, çünkü bu onun güvenlik duygusunu içeriden alır; vicdanın sesini dinlemesinden ve insanların onu övmesinden değil, ilkeler konusundaki dürüstlüğünden kaynaklanır. O (bolluk zihniyeti) vardır, yani hayata akan bir pınar olarak bakar ve başkaları bu pınardan daha fazlasını alsa, akan pınar herkese yeter diye kendi payından aldığını hissetmez, bu yüzden başkalarına güçler verir ve onların başarılarına sevinir ve bunu kendi başarısı sayar.

Bir insan sesini bulduğunda ilham verici bir insan olur, Dört liderlik rolünü yerine getirerek başkalarına seslerini bulmaları için ilham verir:

• Yolu belirlemek: yani, dünyayı farklı şekillerde gören ve çeşitli güçlere sahip insanları tek bir vizyonda ve tek bir seste birleştirmek, sesi bulunan kişinin liderliğindeki organizasyonun vizyonudur.
• Uzlaşma: Kurumun departmanları arasında bir uyum ve uyum durumu yaratmak, böylece hepsinin tek bir organın üyeleriymiş gibi kurumun vizyonunu gerçekleştirmek için çalışması.
• Güçlendirme: Yani, insanları sonuçlara ulaşmaktan sorumlu kılmak ve onları bu sonuçlara ulaşan yöntemleri seçmekte özgür bırakmak, böylece kendi potansiyellerini ve yeteneklerini harekete geçirmelerini sağlamak, tabii ki genel kurallar ve yönergeler dahilinde.
• İyi örnek: Bizi taahhüt etmeye çağırdıkları şeylerde iyi örnek teşkil eden insanlara güveniriz. Dürüstlük, samimiyet, alçakgönüllülük, hizmet ve başkalarına saygı gibi. Bir lider bu konularda başkalarına örnek olduğunda, takipçiler ona güvenir. Böylece güven, böyle bir kişi tarafından yönetilen organizasyonu içeren genel bir atmosfere dönüşür; yönetici çalışanlara güvenir ve ona güvenirler ve birbirlerine güvenirler.

Lideri bu dört rolü üstlenen kuruluş (1) Rotayı belirlemek, 2. Uzlaşma, 3. Güçlendirme, 4- İyi örnek), çalışanlarının enerjilerini açığa çıkaran ve seslerini bulmaları için onlara ilham veren etkili bir organizasyondur.

oylarını bulan insanlara karşı, Oylarını boşa harcayan insanlar var, Bu nedenle, daha önce bahsettiğimiz üç armağanı açmazlar, yani ilkelere göre yaşamazlar, seçim özgürlüğünü kullanmazlar, dört zekalarını geliştirmezler ve bunlar aşağıdaki dört nitelikle karakterize edilir:

• Kurbanı oynayın: Her zaman koşulları ve çevrelerindeki insanları suçlarlar ve karşılaştıkları kötü koşulları değiştirmek için hiçbir şey yapmazlar.
• Hoşgörü: yani, kaprislerine, ruh hallerine ve mağduriyetlerine köle olarak yaşarlar, Çünkü başarmak için bir vizyonları yok.
• Sosyal ayna: yani, bu insanlar içlerinden çıkan vizyonlarına göre değil, başkalarının onlardan istediklerine göre hareket ederler, bu yüzden yaptıkları şey hakkında hevesli hissetmezler, Duygular bulaşıcı olduğu için, bunlardan biri bir organizasyonun başında bulunursa, can sıkıntısı ve can sıkıntısının organizasyona yayıldığını göreceksiniz.
• Ego: Sesini kaybeden kişi, vicdanın sesine aykırı olan (ben) sesinin emirlerine göre yaşar, İçimizde var olan ve başkalarını dışlayarak, sürgün ederek ve marjinalleştirerek kendini kanıtlayan o yüksek, zalim sestir. Egonun sesinin emirlerine göre yaşayan bir kişi, başkalarına nesne gibi davranır ve onların duygularını ve ihtiyaçlarını umursamaz. Eleştiriyi kabul etmez çünkü güvenlik duygusunu dışarıdan, insanların övgülerinden, övgülerinden ve övgülerinden alır. Bu övgü eleştiriye dönüşürse güvenlik duygusunun tek kaynağını kaybetmiş olur ve büyük bir boşluk ve panik hisseder, dolayısıyla bu tip insan eleştiriyi reddeder ve hatta eleştirenleri, itiraz edenleri cezalandırabilir. (Kıtlık zihniyeti) vardır, yani hayatı sınırlı bir şeker kalıbı olarak görür, başkaları bu kalıptan daha fazlasını alırsa kendi payından almıştır, bu yüzden başkalarına güç vermez ve başarılarına sevinmez ve bunu kendisi için bir tehdit olarak görür.

Oylarını kaybeden biri tarafından yönetilen bir organizasyon aşağıdaki dört niteliğe sahiptir:

• Tek bir yol yoktur: Bu kurumdaki her departmanın ama her kişinin kendi gündemi vardır ve ortak bir vizyon, misyon ve değerler yoktur.
• Uzlaşma eksikliği: yani, bölümler arasındaki patolojik rekabet, bağımlılık ve sorumluluktan kaçınma.
• Güçsüzleştirme: yani, güçlerden mahrum bırakma, çünkü herkes işi yapmanın en iyi yolunu düşünmez, bunun yerine iş pahasına ve kurumun çıkarları pahasına bile patronunu nasıl tatmin edeceğini düşünür.
• Güven eksikliği: Oylarını kaybetmiş birinin önderlik ettiği organizasyonda tek bir yol, uzlaşma, yetkilendirme olmadığı için, Bu organizasyonda güven yoktur, bu nedenle yönetici çalışanlara güvenmez ve ona güvenmezler ve birbirlerine güvenmezler.

Yukarıdaki dört şeyle karakterize edilen bir organizasyon, içinde çalışanları kısıtlayan, enerjilerini bozan ve seslerini bulmalarını engelleyen atıl bir organizasyondur.

Yaser Al-Aiti